升迁、提升、上升都是我们喜闻乐见的事情，比如职位的升迁，财富的提升等等。其中，有些人是凭了本事、能力升迁或者积累财富的，而有些人则是动用了一些非常规的手段以达到升迁的目的，包括采取了不法的手段去攫取财富。
关于升迁、提升，《易经》的升卦又会给我们哪些启示呢？
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以成高大。
升卦的卦象为木在地中生长。君子观此象，明白要顺从德的修为，从小做起，逐步积累而形成高大。
巽，一方面可以理解成风，无孔不入，另一方面，还具备五行“木”的属性，所以此处为地中生木，即上卦为坤卦，为地，下卦为巽卦，为木。
既然是树木，就要生根发芽，破土而出，茁壮成长，这就是上升的过程。在此过程中，“积小以成高大”就很好理解，小树苗需要从土地中吸取养分，一厘米一厘米地往上升高、生长，最终长成高耸的参天大树。
这里的“顺德”怎么理解？有个成语“拔苗助长”就能大概说明这个问题。就是这种提升要符合自然规律，不能强行为了升而升。那位农夫辛苦地把庄稼拔高了一截，好看了一阵，但第二天这些苗就都死了。包括我们现今生活中，有些人数据造假，表面上大大提升了，形势是一片大好，可实则是掩盖问题，弄虚作假。有些人为了职位升迁，不择手段，且火箭般往上升，这些都不是好事，没有做到“顺德”。结果大多像那位农夫一样，费心费力地竹篮打水一场空。
升卦的错卦为无妄卦。卦象为天雷无妄，即上卦为乾卦，为天，下卦为震卦，为雷。我们知道，有无妄之灾，其实还有无妄之福，而升迁也好、财富增长也好，多少都有点听天由命的意味，不可预测，而且，这些升迁和提升到底是无妄之福还是无妄之灾，还真不好说。就看这种“升”是否“顺德”，是否踏踏实实地“积小以成高大”。
升卦的综卦为萃卦。卦象为泽地萃，即上卦为兑卦，为泽，下卦为坤卦，为地。萃卦是泽水的汇聚，而水的特性就是润下，不仅是泽水的汇聚，还是水与地的融合。升卦为“木在地下”之象。木在地下自然就要生发，破土而出，然后逐步生长、升高，“积小以成高大”。
卦辞：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
一开始就很顺利，用于前去见大人物，不必担忧，向南方出征吉利。
《易经》中，常见的是“利见大人”，这里的“用见大人”比较特殊，可以从两个角度来理解这个“用”：一方面，当“利用”解释，即利用自身地位的升迁，获得去见大人的资格，也就是说，混平台也是需要实力和资格的。另一方面，当“需要”解释，即需要去见大人才能获得提升，也就是主动去结交贵人以获得上升的机会。
至于为什么是向南出发吉祥，大约还是因为南方温暖的气候，利于树木的生长。并且，南方五行属性为火，火具有“炎上”的特性，与“升”的特点比较契合。
《彖》曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人勿恤，有庆也。南征吉，志行也。
柔顺地按照规律逐步上升，巽卦代表了柔顺，阳刚居中而应，所以非常亨通。用以见到大人物没有可忧虑的，是会有喜庆结果的。向南出发吉祥，能够让自己的志向得以实施、实现。
升卦的上卦和下卦都属于阴卦，因此是“柔以时升”。刚中，指的是二爻的阳爻，与五爻的阴爻相应，所以亨通。五爻就是二爻的贵人和大人。
针对不同状况下的提升，升卦的六个爻又会给出哪些结果和建议呢？
初六：允升，大吉。
得到允许而提升，大吉。
从职务升迁角度来看，初出茅庐即被得到认可自然是好事，所以大吉。可到底是什么原因得到允许而升迁的呢？是个人综合能力？是工作业绩？还是暗箱操作？
如果从生物自然生长的角度来看，这个允许应该是来自大自然。如果从个人的财富、资源等提升角度看，这个允许又是来自何处呢？这点，初爻的象辞中会有解释。
象曰：允升大吉，上合志也。
应允而升，大吉，是因为符合上层的意志。
从职务升迁角度理解，这个“上”指上级、高层领导，说明初爻获得了高层的认可，从而得以升迁。
初爻爻辞里有个问题，即从财富、资源等提升角度看，这个允许来自哪里？其实还是这个“上”，只不过这里的“上”，指的是天意、机会、贵人。
升卦的四爻、初爻都是阴爻，并不相应，所以这里的“上合”其实指的是初爻的阴爻与二爻的阳爻之间形成的应承关系。
九二：孚乃利用禴，无咎。
利用祭祀建立和彰显诚信，没有危害。
彖辞中的“刚中而应”指的就是二爻。得到升迁的机会，或者财富增加的机会，自然要有所表达，即使是家中的孩子考上了大学，哪怕只是普通的大学，许多家庭还特意举办个“升学宴”热闹一下。
而祭祀明显就要隆重许多，以表明心迹。就是发达了、升迁了，也要诚信办事，不洋洋得意和忘乎所以，也向大家表明今后将继续努力，对得起此次的升迁和增长。因此，这么做是没有危险的。
反过来，有些人升迁了，财富增长了，就骄傲自大了，目中无人了，这就很危险。
象曰：九二之孚，有喜也。
九二表现出的诚信，是有喜庆的。
升迁和赚钱都是大众非常喜欢的事情，也称之为“喜事”。乔迁都算喜事，何况升迁！包括刚才举例的孩子考上大学也都是喜事。虽然二爻不当位，阳爻有点高调，但五爻还是可以控制住的，也是与二爻相应的，所以没有危险。
但是，一定要有诚信，否则就不是无咎了。比如，看报道，有个孩子骗家长考进了名牌大学，家长信以为真，大办升学宴，真相出来后，只得赶紧一一退回所收的礼金，并道歉。
九三：升虚邑。
升迁到一座虚空的城邑。
同样的官职，有的有实权，掌管的是富庶的人口众多的城邑。而有的则是虚权，挂个名而已，而且还是那种“兔子不拉屎”的蛮荒之地，其中的差别就非常大。
此刻，三爻就是挂虚职或者发配穷地的境况，名义上是升了，实际上却是虚幻的、不实的。看来，“三多凶”还真不是乱说的，明明升迁了，却也是升了个寂寞。
象曰：升虚邑，无所疑也。
升迁到一座虚空的城邑，不要有所怀疑。
人生面临着种种的机会，也面临着种种的挑战，真真假假、虚虚实实都是常有的事情。有时候，明升暗降，却也不得不接受。这没什么可以质疑的，名义上的升与实际上的升往往不是一回事，认清这个现实就好，就当“曲线救国”了，接受这个事实更好。
升卦的上爻为上六，与此处的九三相应，讲的是“冥升”，即暗地里默默地提升，是不图表面的升，与三爻明面的升正好相对。至于如何选择，就是仁者见仁智者见智了。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
君王到岐山祭拜神灵，吉祥，没有危害。
四爻进入了上卦坤卦，本应“四多惧”的，此处吉祥和无咎的结果得益于四爻的当位，即阴爻居阴位。还得益于祭拜神灵，怀着虔诚之心，无论是许愿还是还愿，都是没有危害的。
回看一下初爻，“允升”，要得到上天的护佑和上级的允许才能提升。四爻尽管与初爻不相应，但祭拜神灵的目的应该也是祈求上天的保佑吧。
象曰：王用亨于岐山，顺事也。
君王到岐山祭拜神灵，是为了让事情顺利发展。
人们往往在有求于上天或者菩萨时才会去上香、叩拜，期望得到神秘力量的加持，让自己的升迁或者增长得以顺利实现。于是，居然分了事前的祈求，以及如愿后的还愿。此处君王到岐山祭拜神灵，也是同样的目的，无非就是祈求和还愿。祈求就是为了让心中所想的升迁之事得以实现，还愿就是升迁的目的达到后来感谢神灵的佑护。如果，升迁的事情成了，却不还愿的话，升迁的事情后续怎样就不好说了，所以这些祭拜神灵都是为了事情的顺利并取得理想的结果。
六五：贞吉，升阶。
保持正道吉祥，逐步提升。
五爻阴爻居阳位，不当位，所以要走正道才能吉祥。虽然不当位，但与九二相应。二爻是利用祭祀彰显诚信，所以无咎，五爻则是强调行正道才能吉祥。二爻和五爻分别居于下卦和上卦的中位，表明升迁就要明明白白地升，中规中矩，财富增长也要清清白白地增，不能失了诚信，走了歪道。
象曰：贞吉升阶，大得志也。
保持正道而逐步提升，完满实现了自己的志向。
因为是走正道获得了提升和增益，这样是吉利的，也算是实现了自己远大的志向。与此相反，就是通过不正当的手段获得了提升或增益，那么即使实现了升迁的目的或者财富增长的目的，但不能说是实现了志向，因为靠歪门邪道，即使暂时获得了提升，但将来一定是爬得越高摔得也会越惨。
上六：冥升，利于不息之贞。
暗地里上升，利于坚持不懈走正道的人。
有些提升显而易见，比如从车间主任一年后就升到了厂长，部门经理半年后升到了总经理，一笔合同一下子挣到了一百万元等等。但，还有很多的提升是默默的，不显山不露水的。比如，知识的提升，见识的提升，格局的提升等等——这种，就可以称之为“冥升”。并且，这种提升的确需要不懈的努力以及默默的付出，这样才能扎实。
这种冥升，有利于那种坚持不懈的人，他们不追求一时的或者迅速的升迁，宁可选择暗地里默默地积累和提高，并坚持走正道，不走歪门邪道的所谓捷径。
象曰：冥升在上，消不富也。
暗地里的提升位于上爻，能够解决“不富余”的问题。
有些人的提升是勉强而为，或者通过不正当的暗箱操作而获得，实际能力或者德行并不够，这样即使表面上提升了，但由于力有不逮或德不配位等原因，这种提升后的位置并不稳固，不仅可能被打回原形，更可能因此受到严厉惩罚而一败涂地。
而不显山不露水的默默提升就大不同，一旦有升迁的可能，自身的实力或者德行早已经完备，富富有余。所以，“冥升在上”的“上”固然可指上爻，实际上却是指最高的境界，即在所有提升的形式上，这种潜移默化的默默提升才是最高境界。
我们回看一下三爻，是升“虚邑”，有不实之感，但未必就是坏事，看后续发展。而上爻是“冥升”，属于暗地里默默提升，需要坚持不懈的努力。三爻和上爻阴阳相应，体现的也是三爻上升的“虚”与“明”，分别对应着上爻上升的“实”与“暗”。
升卦解读完毕，相信对于升迁、提升会给我们不一样的启发。有升迁就会有困扰，有提升就会有困境，下一篇我们继续解读《易经》的困卦，看看困卦中有哪些应对困境的智慧和方法。敬请关注！
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